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文化大美集于天阙——牛首山佛顶骨舍利

2016-11-01 14:32 admin 人关注

牛首山自古就是一座佛教名山,从南朝到唐有寺庙30多座。南朝梁代佛教盛行,“南朝四百八十寺”,
最集中之地就是牛首山,“与西北之清凉、西南之峨眉并为圣道场地”,是唐代最负盛名的三大道场之一。



牛首山位于南京市南郊风景区江宁区境内,因山顶突出的双峰相对峙恰似牛头双角而得名,民间又称为牛头山。
东晋宰相王导曾劝谏初创政权的晋元帝司马睿打消在皇宫外兴建象征皇权的双阙的念头,请晋元帝乘舆出宣阳门,
南眺牛首,两峰对峙,十分壮观,趁机劝喻元帝:“此天阙也,岂烦改作!”,故得名“天阙山”。



牛首山自然风光秀美,素有“春牛首” 之美誉;文化底蕴深厚,乃岳飞抗金之地,
郑和长眠之所;佛禅文化源远流长,乃中国禅宗牛头一系牛头禅宗的开教处与发祥地。



作为南京市“十二五”期间重大文化项目,牛首山遗址公园以“长期安奉世界佛教最高圣物——佛顶骨舍利”
为主题,以“世界佛教文化新遗产、当代建筑艺术新景观”为建设定位,整个景区在挖掘生态资源、文化资源
和旅游资源的基础上,着力打造“生态、文化、休闲”三大胜境。



佛顶骨舍利
山川大美融于烟岚
文化大美集于天阙
圣域大美汇于舍利



舍利是指佛陀或高僧圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物,舍利中,以释迦摩尼佛真身舍利最为殊胜。
2010年6月12日,世界现存唯一的释迦牟尼佛顶骨真身舍利于南京盛世重光。作为佛教界无上圣物,佛顶骨
舍利是智慧与慈悲的象征,见佛舍利如见佛陀真身,其功德无量,有信念者观瞻舍利,即如佛在心中。



自梁代到明代的千余年间,牛首山一直是僧人咸集,群贤毕至之地。相传牛首山为文殊菩萨的冬宫,文殊曾领一万菩萨冬居
于此。唐代宗因“梦牛首山辟支佛来见”,在此建七级浮屠,南朝高僧辟支和尚在此“立地成佛,上天为仙”,遂有辟支塔。



景区建设核心包括补天阙、藏地宫、修圣道、现双塔、兴佛寺、弘文化,依次代表修复山体生态,
恢复牛首双阙;利用天然矿坑建佛顶宫,长期安奉佛骨舍利;扩建原有隧道,感悟八相成道,
体验成佛之路;兴建佛顶塔,重现历史双塔格局;弘五叶禅院,感悟人间山水禅意。



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Jomard与佛结缘不止于此,早期合作的无锡灵山波罗蜜酒店,也是以佛教
为主题的五星级禅文化主题酒店。此次再遇牛首山,也是冥冥之中的缘分。



重要旅行提示:
牛首山属于丘陵岗地,由中生代火成岩构成,地貌丰富 ,植被种类多样,地处北亚热带季风性湿润气候区,
常常带游客醉入江南的雨季。4至5月,春雨如酥,烟水朦胧,欣赏牛首烟岚的幽梦意境;6至7月,梅雨霁,
暑风和,感受牛首万木葱茏的诗情画意;9至10月,金风飒飒,秋雨绵绵,尽享牛首佛禅之浓厚意趣。
景区观赏周期:
春:天阙路“春”主题樱花道,全长200米,每年3月中旬盛开,花期短至7天,象征佛教所谓
的生命无常,告诫人们要珍惜人身,积极生活,努力修行,以求早日脱离生死轮回。
夏:天阙路“夏”主题竹林道,竹之空心比喻佛教之空性,竹径通幽,
使人联想到禅门“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”之语。
秋:天阙路“秋”主题果树道,菩萨畏因,众生畏果,在佛家看来,希望得到什么样的果,
就要种什么样的因,说好话,做好事,存善心,才能积累功德。
冬:天阙路“冬”主题雪松、腊梅道,佛教特别重视对松树和梅花的观赏,以获得对佛性的了悟。

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